内蒙古作者康玉生把他的新著《西游启示录》送我，这是他第二本研究《西游记》的专著。2022年内蒙古人民出版社出版了他首部研究《西游记》的专著《正解西游记》，该书60多万字，在读者中引起了阅读热。
说实话，阅读这本书之初，我心里很有几分疑惑和不解。毕竟，解读西游一类的作品，其实早在它成书不久后就开始涌现，自此数百年间层出不穷，时至今日实已到了汗牛充栋的程度。所以，看到本书题目的第一时刻，我既钦佩于作者的勇气，又为其捏了一把汗，毕竟，对经典的研究解读没有什么捷径可走，要么做到高人一筹，要么必须独辟蹊径，两居其一才有可能结出属于自己的果实。这有点像在雷区排雷，能力不足强行为之，非但地雷无法被有效排除，还可能会因此伤及自身。
不过，开始阅读起来后，我就很快被吸引住了。在书里，曾经熟悉的西游故事被重构，幽默明快的语言风格，使各个故事更觉俏皮可人、卓有新意，令人手不释卷。当然，这并不是重点，我始终关注它所强调的“启示”，关注是否能够从“西游”中获得像样的“启示”。作者没有让我失望，我的确看到了各有关联、可以举一反三的“启示”。每篇故事之后，必有依其所包含的问题、缘由、因果，引出不同的启示，同时紧密结合古今中外名人轶事成败得失的小故事，一一对照相映成双。这些启示，有的因运筹帷幄所以成功可期，有的因未雨绸缪故而避免失败，有的总结了成功经验，有的分析了失败原因，解析透彻，启迪有力。
我们历来主张拿来主义，讲究古为今用洋为中用，能批判地吸收一切有益的东西，才是运用的关键所在。前人的成功之道，如果能为文化发展有促进作用，前人失败的教训，如果能有所警示并提供避免失误的案例，其实已足够有意义。当然，书中所罗列的启示毕竟是一个维度一家之言，不一定都是正确的，但换个角度看，假使把这些启示当做一块砖头抛出去，要是能够达到启迪读者，引出更多联想与思索的结果，其价值就已经得到体现。
正如作者在书的前言所说，他从小喜欢读《西游记》，这本名著陪伴着他成长。近几年他阅读后，看到了更多深层次的东西，于是如其在前言中所说“抱着要知其所以然的态度准备深究一下”，他要把“西游中许多不解和困惑讲清道明，作为正反典型示之于人”，并“希望引起诸位有益的思考”。他说明了写作这本书的宗旨，也说明了他对名著的阐释是在运用猜谜的方式。其实古今中外的文学名著，都被时间岁月淘洗成谜语，经过不同时代的读者猜测又被不断涌来的新的读者探究。越是优秀的著作所蕴含的谜语越多，魅力则也越多。《红楼梦》是古典四大名著中的谜语最多的一本书，谁也猜不出谜底，所以有人说一千个读者就有一千个汉姆莱特。
康玉生是其中一个猜谜者，他能够找到一种后现代主义的猜谜方式，用碎片化的组合去寻找谜底，用启示当砖去引玉，这显然是一种新颖的研究古典文学的方法。
人类对自我和世界广宇的神秘感和好奇心是与生俱来的，对解谜的爱好与兴趣也是与生俱来的。在解谜过程中，作者和读者都能受到哲学、历史、文化、文学、美学的教育，从而提升人文修养和精神向往。
我读了这本书之后，受到了启发。我过去读《西游记》是把孙悟空的“自我”，理解为思想者的自我并不清楚外部世界和他人是否存在，只清楚自己意识的存在。孙悟空从自己的意识出发，推导出外部世界和他人的存在，所以制造出许多荒唐的笑话和闹剧。当我们认识到意识哲学的基本思路行不通，就应该认识到自我是一种存在，而不是孤立的自我意识。因为，自我总是以这种或那种方式在世界中存在，在孙悟空的周围总有其他的存在者，他们与孙悟空的自我共存，自我原本是以他我共存的；自我的存在总是具体的，总是存在于不断变化着的时间与空间当中；此一刻总是不同于彼一刻，此一处总是不同于彼一处。这是一种活生生的存在，自我不仅亲自感受到这种活生生的存在，而且亲自参与这种活生生的存在。孙悟空后来加入唐僧的取经队伍，正是亲自参与活生生的存在。于是猴戏似的闹剧转化成史诗般的正剧。
我已经受到书中的启发而受益了。
我还喜欢这本书的语言。正如福柯所说：“不是叙述语言的时代，而是语言叙述的时代。”本书作者的语言自然流畅，还有着鲜明的时代感，符合读者的阅读习惯，一定会受到读者的喜欢。（来源：内蒙古日报）
